(от лат. nimbus, букв. - облако), стилизованное изображение сияния вокруг головы (символ святости или божественности), характерное для христианского, буддистского искусства.

Сияние в виде кружка вокруг головы (на иконах, на изображениях святых и т.п.; символ святости.

Нимбовый - относящийся к нимбу, нимбам.||Ср. ОРЕОЛ.

Нимб (от латинск. Nimbus=туча, облако) - блестящий кружок, средикоторого древнегреческие и римские художники, изображая богов и героев,нередко помещали их головы, дабы чрез то обозначить, что это - высшие,неземные, сверхъестественные существа. Относительно происхождения Н.мнения ученых расходятся: одни полагают, что этот иконографическийсимвол божественности ведет свое начало от мениска (mhniskoV) - круглогометаллического, помещенного горизонтального кружка, которыми грекиприкрывали выставленные на открытом воздухе статуи для защиты их отнепогоды, и от птичьих нечистот; другие ищут происхождения Н. в щитах,которые обыкновенно привешивались на спину людям, удостоившимся триумфа;третьи думают. что Н. первоначально явился как очень уместный атрибут визображениях божеств, представляющих собою небесные светила и уже потомсделался принадлежностью не только всех вообще олимпийцев, но и техсмертных, которые взяты или достойны попасть на небо. Всего вероятнее,что Н. обязан своим происхождением народному верованию греков,воображавших себе, что тело богов, когда они являются в человеческомобразе, испускают от себя ослепительный блеск и бывает окружено сияющимоблаком, частицею того светозарного эфира, который находится над земноюатмосферою и составляет обычное местопребывание богов. Такоепредставление о богах, с самых ранних времен усвоенное греческоюпоэзиею, впоследствии было перенесено из ее в образные искусства,главным образом в живопись, а так как в картинах сложной композицииизображать богов совершенно окруженными подобным сиянием былозатруднительно, то художники стали довольствоваться условным егообозначением., а именно помещением его только вокруг голов. Точно такжеможет быть объясняемо происхождение других атрибутов божественности,употребляемых в искусстве, каковы ореол, лучезарный венец и мандорла.Изучение дошедших до нас памятников греческого искусства доказывает, чтоН. явился в нем не ранее эпохи Александра Македонского. От греков онперешел к римлянам, в Египет), в Индию, к поклонникам Брамы и Будды, и вхристианство. В иконографии последнего Н. сделался с древнейших временпринадлежностью изображении ипостасей Пресв. Троицы, ангелов, Богоматерии святых; нередко он сопровождал также Агнца Божия и фигуры животных,служащих символами четырех евангелистов. При этом для некоторых иконустановились Н. особого рода. Таким образом лик Бога-Отца помещалсясреди Н., имевшего вначале форму треугольника, а потом формушестиконечной звезды, образованной двумя равносторонними треугольниками.С треугольным Н. иногда изображались также Св. Дух (в виде голубя) иВсевидящее Око. Спасителю христианская иконография присвоилапреимущественно "крестовый" Н., т. е. круглый диск с начертанный. внутринего равноконечным крестом, нижний конец которого скрывается за головою.Такой же Н. получили символические изображения Христа, Добрый Пастырь иАгнец Божий, равно как в некоторых случаях и Св. Дух. Впоследствииукрашением подобного Н. сделались, вместо креста, три линии или трипучка лучей, исходящих из средины диска в виде радиусов. Богородицуизображали и доныне изображают с кругообразным Н., украшенным.двенадцатью звездами, диадемою или лучезарною короною. Ангелы и святыенаделяются простым круглым Н., который старинные живописцы, представляяапостолов, мучеников и вообще новозаветных святых, золотили, изображаяже пророков и патриархов - серебрили. А. С - в. Нимфы (nymphae, numjai) - в греко-римской мифологииолицетворение, в виде девушек, живых стихийных сил, подмечавшихся вжурчанье ручья, в росте деревьев, в дикой прелести гор и лесов. Они жилив рощах, у источников, в тенистых горных ущельях на лоне природы.Подобно сатирам, Н. - духи земной поверхности, проявление демоническихсил, действующих помимо человека в уединении гротов, долин, лесов, вдалиот культурных центров. Они занимаются пряжей, тканьем, поют песни,пляшут на лугах под скрипку Пана, охотятся с Артемидой, участвуют вшумных оргиях Диониса, ведут постоянную борьбу с надоедливыми сатирами.Иногда они приходят в общение с людьми, заботятся об их участи, отдаютсягероям и прекрасным юношам (Калипсо и Одиссей, Амарилла и Дафнис). Частоони наводят на человека безумие, бешенство (numjolhptoi), посылаютпророческий дар и исступленное вдохновение; к такимвдохновительницам-нимфам относятся, напр., музы. Н. гор называлисьореадами, Н. лесов и деревьев - дриадами и гамадриадами, Н. источников -наядами, Н. моря - нереидами. Нимфам посвящались гроты и пещеры, иногдастроились святилища, особенно в богатых растительностью и орошенныхместностях, позднее и в городах. В жертву Н. приносили коз, телят,молоко, масло, вино. Как олицетворения прелести природы, ониизображались в искусстве красивыми молодыми девушками с чуднымиволосами, с убором из венков и цветов, иногда в позе танцующих, собнаженными ногами и руками, с распущенными волосами. Изваяния наяднередко имели своим, атрибутом раковину, которую они держали у лона илисосуд; ореады представлялись сидящими в задумчивости на высокой скале. Н. О.